作者/易静远

谁能告诉我，走路是什么感觉？因为我从没走过路，只是看到别人走来走去，十二岁以后更是无法坐立，所以我不知道走路到底是什么感觉。即使有人用语言把那种感觉形容给我，也许我会以为自己听懂了，但我未必真的明白那种感觉。
    虽然我是一个不会走路的女孩，但我是一个在哲学上、政治上、宗教上、社会上、历史上、文学上都有追求的女孩。对于有的人，即使我把那些追求讲给他，也许他会以为自己听懂了，但他未必真的明白那些追求。我相信各位读者不是这种人，而是可以深切理解我的人。我会把我的追求讲给你们听。作为一个残疾女孩，能够在各方面指点江山，激扬文字，总是让我感到荣幸。我没有具体的工作，我愿使自己成为一个象征性、符号性的人物，在世人的精神世界挺立。而要成为一个并不只是坚强，而是一个高尚的、散发光芒的残疾女孩，我需要提升和进步的还有太多太多。我要不断追求并完善的，如下：
    在哲学上，我的追求是：认识到一切人、事、物存在的价值，并充分利用那些价值。由于个人的智慧有限，人们总会觉得世界上的很多东西没用，甚至有害。其实我们应当相信，大自然总是在帮助我们，我们只需要接纳、感受命运的一切，清静无为，把遭遇的一切都视为礼物，常怀恭敬和感恩，并顺水推舟地主动做一些关键的事。怨恨，其实是缺乏智慧的表现。只因看不出苦难是生命的营养、灵魂的良药，无法理解命运的各种安排，才会产生怨恨。现实的一切都没有错，有错的只会是自己的认识，关键在于改变自己。不要把自己不喜欢的东西当成坏的，一堆草，你觉得不好吃，无法下咽，可它却是牛羊的美餐。有一句话是“存在即合理”，存在的就是合理的，我觉得这句话应该反过来说，“合理即存在”，合理的就是存在的，因为合理了才存在，不合理的根本不会存在。大自然总是悄无声息地，将世界推向更合理的地方，让世界发展得更完善。我们现在的人类，能如此发达，也是历史上无数人付出和牺牲的结果。因此，如果现实给你的是一堆草，请不要抱怨，不要总说草如何难吃，而应当拿起这堆草，去喂牛，牛吃饱了，有力气给你耕地了，你就能种粮食，就能种出好吃的东西来了。理解命运，接纳命运，让我们不做没有用的抱怨，但并不是搞宿命论。如果搞宿命论，那你只能是吃草，不会想到用草喂牛，也种不出粮食来。因此，世界未来会如何发展，仍然需要以一颗灵活的心，去领悟、去把握，而不是傻等。

在政治上，我的追求是：照顾、维护每个人的感受，让每个人都感到舒服。我是相信大同社会的。我认为，人们普遍追求的，比如所有人都可以生存，都可以受教育，都可以选择不同的信仰、持有不同的观点，都可以发展不同的文学艺术、有不同的娱乐方式，在各方面的权利都平等、机会也都均等，这些是可以实现的。当我生活在和平的环境里，丰衣足食，可以在家里读书学习，可以用各种方式娱乐，可以欣赏外国的文艺时，我真的感觉，全人类亲如一家的那一天，世上各种争端得到解决的那一天，迟早会来到。人，都是有发达而敏感的神经的，有的时候，一点很小的疼痛都会受不了，虽然应该让自己有接纳疼痛的能力，但不应主动让别人痛苦。

了解政治的人都知道，政治上有各种概念，有各种制度、理论，还有各种名词。这些概念总是给人们带来非此即彼的选择。但我认为，一切政治上的概念，都要用来照顾每个人的感受，不能为了概念而不顾每个人的感受，否则就是本末倒置的。这世界上，不光是你有感受，我有感受，大家都有感受，一件政治上的好事，就是维护每个人感受的事。一个高尚的人，也是能维护每个人感受的人。但是，如果少数人出于欲望而伤害大多数人，这种时候，就无法维护每个人的感受了，只能打击少数人，维护绝大多数人，这时的打击只是手段，维护才是目的。

和谐与自由，都是人们需要的，都源自每个人的感受。我们必须要有生存权，必须要有和谐。比如说，日本侵华，就给中国造成了三千五百万的伤亡，然而近代的中国，不止经历了日本侵华，还遭受了多次入侵。每次发生战争，都是老百姓痛苦不堪、颠沛流离，不仅过不上安稳平静的生活，财产遭受损失，连生命都受到威胁。和平，真的很宝贵，值得人们珍惜、爱护。生活幸福的我，总是对军人很感恩。不过，我的要求并不低，不是说只要不打仗就什么都好，人们在选择上的自由也很重要。如果国家非常强大，没有任何战争，但是人们只能拥有一种思想、持有一种观点、欣赏一种艺术，那这样的生活无疑是单调乏味的。我认为，如果没有和谐，也就没有自由，生存都成问题，谈何选择？可如果没有自由，也就没有和谐，人们都不能做想做的事，就会破坏稳定。从我个人的角度说，我生长在和平环境里，虽然身体残疾，但也没受过特别大的苦，我从小到大欣赏古今中外的文艺，了解古今中外的思想，西方的古典歌剧、古典芭蕾，中国的唐诗、宋词，都让我感叹人类的创造；基督宗教的美丽、佛教的慈悲、道教的自由、共产主义的赤诚，都让我感受世界的美好。如果国家动荡，将威胁到我的安全；如果社会封闭，我就会失去很多乐趣，也不能产生现在这些丰富多彩的思想。有了和谐我们就自然想拥有自由，这就跟吃饱了饭自然想唱歌一样——要是为了吃饱饭而不唱歌，那实在是浪费生命；要是为了唱歌而吃不饱饭，那实在是太不懂事了。而且，我们不能只是享受和谐、享受自由，我们还要维护它们。

为了诸多的政治权利，我们需要斗争。在国家层面上，与外国侵略者斗争；在社会层面上，与国内各种破坏人民利益的势力斗争。也就是说，斗争是发生在不同层面上的，每个层面的斗争方式不一样，宰牛刀只能用来宰牛，苍蝇拍才是打苍蝇的。比如说，与贪官斗争，会用到警察，用到监狱、镣铐，甚至用到枪支，一般来说，不会用到军人、坦克、战斗机，这就是区别。上面提到我在哲学上的追求是接纳一切，那在政治上讲斗争，是否与我在哲学上的追求矛盾呢？不矛盾。接纳是一种心态，是欣赏一切，是开放胸襟。斗争是一种行动，是保护人民，是捍卫利益。我们要在斗争中，改变自己的缺点，完善自己，让自己更有智慧、更具慈悲、更加勇敢。我反对国内外各种伤害人民的势力。面对强大的伤害人民的势力，作为个体的人民，有时会感到害怕，但我要说，你可以暂时妥协，也可以暂时沉默，但你不要害怕，也不要放弃，一有机会就应反抗。我们有必要解决好谁怕谁这个问题，是外国侵略者怕中国，是贪官怕老百姓。事实上，大多数人民并不好斗，不会为了斗争而斗争，都是热爱和平，要过好自己的日子的。

在宗教上，我的追求是：吸取每个宗教的智慧，让宗教带来美感。

宗教给人们带来的好处，就是能拓宽一些人的思路，让人知道世界不是只有眼前的东西。如果我们用一般人的思路，在一些问题上想不通了，那我们可以通过对宗教的了解，让思维变得灵活而丰富。每个宗教都是有局限性的，当我们用宗教的思路，又在一些问题上想不通时，那就可以再把这种思路抛弃。世界，也不是只有某个宗教讲的东西。宗教还可以带来高超的艺术、特殊的美感，让世人十分享受。文艺创作可以吸取宗教的手法，提高效果，让文艺有一种超越世俗的、令人陶醉的美。

任何一个宗教，都是有利有弊的。当一个宗教弊大于利时，那个宗教就会消亡；当所有宗教弊大于利时，宗教就会消亡。消亡不等于主动让它灭亡，比如一个人年纪大了，老死了，这是自然死亡，民间有的地方还把这个称为喜丧，高兴的丧事，还要庆祝，但你主动把一个人杀死了，那你是犯罪，是要付出代价的。所以不能打压宗教，不能破坏宗教信仰自由。

然而，宗教自由，不仅仅是法律上的保护，更是人们在相处时的尊重与友好。

在社会上，我的追求是：人人以服务社会，作为生活乐趣。这是一个价值观的问题。如果在拥有很多朋友，和拥有很多钱之间，二选一，那以目前的社会，恐怕大多数人选择很多钱，如果有人选择很多朋友，人们会觉得这人很高尚。其实，如果价值观发生变化，选择拥有朋友，就成了很自然、很正常的，没什么显得高尚的，这时候，选择拥有钱，反而显得另类了。人们总是喜欢高水平的物质生活，觉得那样很享受，可那样，怎会比人们都友好相处，更令人享受呢？再好吃的东西，也得排泄出去；再好听的音乐，也有播放完毕的时候。金钱只是消耗品。为社会做贡献的快乐，才是长久的，让人踏实、舒服的。不能总是让人们奉献自己，谁都不会白白奉献自己，而要让人们懂得享受，服务社会就是极大的享受，助人为快乐之本嘛。

这样，所有人都以自己快乐为主，听起来并不伟大，而感官刺激不能让自己快乐，服务世界才最快乐。人人为整体的长远利益付出，以精神享受为主，物质生活也自然会提高。大家都知道，行贿的人，向官员行贿的时候，都要送礼品，即使是高雅的古董，也是让私人拥有了。而如果官员都以服务人民为乐，他对任何礼品都不会特别感兴趣，因为他觉得那些礼品没什么好的，自然不会腐败。我觉得，地球资源是够用的，足以养活每个人，要是国际格局能更合理，如果少数人不那么贪婪，战争是可以避免的，人类也可以持久和平。《道德经》里讲“祸莫大于不知足”（最大的祸患，就是不知足）。改变价值观，人就容易知足。

在历史上，我的追求是：吸取教训，面向未来。我在电视上听过一句话，我非常喜欢，那就是“要记住历史，不要记住仇恨”。有人会说，这句话境界太高，所以一般人做不到。确实，面对历史的惨痛，人们会走向两种极端，一种是，觉得历史太沉重、太血腥，不愿去回忆，不想跟后人提起，好好地过现在的日子就行了；另一种是耿耿于怀，不能放下仇恨。但我认为，那些历史事件中真正的受害者，是可以同时做到记住历史、放下仇恨的，是可以看到并拥有这个世界的光明的。中国人民，在近代遭受极大苦难，但是，当你回顾中国近代史的时候，你并不会感觉世界很黑暗，而是相信所有苦难都会过去，自己在现实中的一些较小的痛苦也会过去，你会感到捍卫和平的热情涌上了心头。越是历史事件的加害者，越充满仇恨，因为他们不甘心自己失败，内心比受害者阴暗。而进步的中国人民，不仅牢牢地记住了历史，还宽容地放下了仇恨，对外国充满兴趣、十分友好，善意地欣赏各国的文化，包括那些侵略过中国的国家。比如中国人民不计前嫌，本着人道主义精神，收养日本殖民者留下的遗孤，那些日本遗孤长大后，对中国养父母非常感恩。朝鲜战争中，中国人民志愿军优待俘虏，饮食、书籍、运动器械，全部供应，一些美、英战俘不想回国，选择留在中国，有的还与中国女人结婚，组成了家庭。

有两种人，会觉得历史很光明。一种是对历史了解不多的人，根本不知道历史的残酷，过于单纯；一种是把历史看透的人，观察到历史总在进步，笑观风云。只有对历史了解到一半，处于中间状态的人，才会把历史看成完全黑暗的。我认为我们应该做那种把历史看透的乐观者。

在文学上，我的追求是：升华世人的思想境界，给世人美的享受。搞文学，需要了解词语、句式，需要把每个字都写得恰到好处，但这只是技术，而出色的文学作品，更需要有作者自己对世界的独特感受。词语固然美丽，文学背后的精神，更加美丽。文学作品，要有趣味性，产生吸引力，也要教育读者，寓教于乐，不能一味地迎合市场。我一直感觉，把现实存在的东西提炼出来，用优美的语言表达，是特别好玩儿的事，也是我们作为人类，所特有的创造、特有的享受。比如说，我把自己在生活中观察到的人物，创作进小说里，把不同人的心理、语言都写出来，并对现实发表观点、提出意见，就有一种很爽的感觉。当我将自己的思想情感，用诗词或诗歌，这种凝练的形式写出来，就有一种力量感，因为一首诗读起来是很带劲的。反映现实，启迪人心，创造美丽，是我喜爱文学的原因，也是我的文学追求。我喜欢大气磅礴、又感情细腻的作品，我喜欢充满正能量、清新乐观的作品，我喜欢内容丰富、情怀高尚的作品。
    我为什么要有上面提到的这么多追求呢？我了解过一些别的残疾人，因为我想知道，我的这些残友们都是什么样的。我发现，坚强、乐观、内心阳光、把自己生活过好的残疾人不少，但我并不满足于此，我想成为一个有追求、有大追求的残疾人。

    如果残疾人以为自己与社会没什么关系，那么社会就会以为自己与残疾人没什么关系。这是一个恶性循环，这样下去两者越来越没有关系。这个死结，从哪一头解开都可以，我作为残疾人，我要认为自己与社会有关系，自己与整个世界共命运，这就是我从我这一头，为解开死结而做出的尝试。

这些就是我的追求，不知道你们的追求，都是什么呢？